本校附設幼兒園設立於民國74年，開辦迄今屆滿30年，招收豐濱鄉內3至5足歲學齡前兒童，學區主要以豐濱村為主，亦有部分港口及新社村學童慕名前來本校就讀，目前學童總數共30位，全園共有教師一名及教保員兩名、族語教保員一名，共計四位老師。

    本校地理位置位於花蓮縣有美麗『山海走廊』之稱的豐濱鄉豐濱村，所在地點於花東海岸公路台11線50公里處，距離花蓮市中心區約1小時多車程，素稱貓公部落，村內交通無鐵路經過，全賴自行開車及客運之公路運輸。村內居民大都為阿美族，平時以務農及打零工維生，本地因謀生不易，青壯年人口大多離鄉工作，或在外謀生而將幼兒送回村裡由老人照顧，造成不少隔代與假性單親家庭。

二、地理環境

本校地理位置位於花蓮縣有美麗『山海走廊』之稱的豐濱鄉豐濱村，所在地點於花東海岸公路台11線50公里處，距離花蓮市中心區約1小時多車程，素稱貓公部落，村內交通無鐵路經過，全賴自行開車及客運之公路運輸。村內居民大都為阿美族，平時以務農及打零工維生，本地因謀生不易，青壯年人口大多離鄉工作，或在外謀生而將幼兒送回村裡由老人照顧，造成不少隔代與假性單親家庭。

豐濱鄉（阿美語：Fakon；噶瑪蘭語：Bakung；撒奇萊雅語：Bakung）位於台灣花蓮縣東部海岸南段，北鄰壽豐鄉，東濱太平洋，西鄰鳳林鎮、光復鄉、瑞穗鄉、玉里鎮，南接台東縣長濱鄉。台灣日治時期稱為「新社庄」，第二次世界大戰後與臺中縣新社鄉同名而改稱豐濱鄉。

本鄉行政區域共劃分為五個村：磯崎村(當地撒奇萊雅族人稱Karoro'an 加路蘭)、新社村(噶瑪蘭語稱PateRungan)、豐濱村(阿美族人稱Fakon)、港口村(阿美族人稱Cepo'或是La'no)、靜浦村(阿美族人稱Cawi')。而豐濱鄉鄉公所位於豐濱村，豐濱村舊稱貓公（Fakon）。全鄉地處東部海岸中部偏北，依山傍海，風景秀麗。鄉內居民以台灣原住民阿美族為主。傳統上以農業、漁業為主要經濟活動，近年來則大力發展觀光業。本鄉為阿美族最正統的傳統文化部落，於民國103年分別登錄了花蓮縣文化資產，其中以貓公(Fakon)部落及港口(Makota'ay)部落為正統二大宗。

三、部落文化

生命

阿美族人相信生命是由女神Dongi所賜，因此在求子或者生產時都會求助Dongi。婦女在懷孕期間，自己和家人都必須遵守禁忌。小孩出生後，家族的男性便會出外捕魚，藉此宣告脫離禁忌。

成年禮

成年禮指的是男子加入年齡階級的儀式，代表男孩子已成年，能協助部落的事物，一般於七、八月豐年祭前舉行。而每一個部落都走各具特色的儀式，八里灣部落邱福順代表表示，男孩在成年禮時必須爬上奇萊雅山Cilangasan，作為成年的證明。

有新的階層上來就會舉辦成年禮，要準備進入階層時叫做pakalongay，由青年之父執行籌劃成年禮，前一個禮拜是共同談話、教育的時間，之後會叫年輕人獨自走向一個地方，訓練他的膽量，其實也不會很遠，形式上大約一公里的路程。另一邊會有青年之父在那裡等他，到了會給他一根木材，表示他有到達目的地，折返的時候再將那一塊木材放入火堆裡，才完成成年禮。

婚禮

由於母系社會的關係，傳統阿美族人的婚姻為父母爭命、媒妁之言，當女方家長覺得男子不錯，便會要女兒先去男方家幫忙家務，如果男方父母不喜歡，就會把她趕走，也會有許多女孩子同時到男方家中做事的情形。通常在豐年祭的

    『牽手情』的節目後，女子會先去喜歡的男生家裡做事，包括磨米、舂米等家務，一個月後，男方便入贅到女孩子家裡。不過現今社會已是自由戀愛，不侷限於透過牽手情來認識未來嫁娶的對象。

    花蓮縣豐濱鄉內的阿美族群，在地域分佈上屬於海岸阿美，鄉內主要有十個部落，由北至南分別為東興部落Malalo’ong、豐富部落Tingalaw、豐濱(貓公)部落Fakong、八里灣部落Haciliwan、石梯坪部落Tidaan、港口部落Makota’ay、大港口部落La’e’no、靜安部落Ticilan、靜浦部落Cawi’、三富橋部落Tafugan。 阿美族群為典型的母系社會。傳統的阿美族群認為「家族」是社會基礎單位，也就是同居著於一間屋子的人。每個家族都由一位最年長的女性出任「家長」，屬於女性為中心的親屬制度，舉凡家中的大小事情均由女主人做決定。男性在部落中的地位較女性為低，家中財產也由女性繼承，這部分從日常生活上的細節中處處可見。打獵是阿美族重要的傳統技能，也是訓練青年的途徑。其狩獵法可區分為集體狩獵與個人狩獵兩種，狩獵的方式多樣：火獵miiloh是利用火燒動物棲地的方式，圍出範圍並守株待兔，捕獵倉皇逃出之獵物；圍獵milaop是人與獵狗在獵場將獵物趕出，然後捕捉。其他還有伏擊mitafa、misefengay、追蹤獵midipdip、陷阱獵ta’eref、tarakar、pofafay等等。至日本時代管制槍械彈藥，連帶影響狩獵活動式微。現今打獵主要配合儀式進行，於豐年祭前一個月左右提出打獵申請，方能進行狩獵。

四、豐濱（貓公Fakong）由來及豐年祭

  數百年前，阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪，望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong)，夏秋齊開白花，花香宜人，水源充足，遂定居至今。

阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong，日治時期以音譯稱貓公社，後來改名為豐濱村。貓公部落在台灣地圖上東側海岸中心點，北距花蓮市50公里，西距花蓮縱谷的光復19公里，東臨太平洋，西依海岸山脈，兩條河匯合部落區域後向東入海。

Fakong部落豐年祭

歷史悠久

Fakong部落豐年祭從建立部落開始直到現在從未間斷過，是我們引以為傲傳統。

祭儀日期、時間不變

每年都在八月五日起，到八月十日止，共計六天六夜。

部落組織健全

年齡階級沿襲自建社起到現在嚴格將男子編入組織成員一生不變。

祭儀儀式不變

(一)每年八月五日起，至八月十日止，依古禮進行祭儀。

八月五日報訊息、部落會議、祭祖迎靈。

八月五日上午和晚間召開部落會議。

八月五日晚間2330時舉行祭祖迎靈。

祭祖與迎靈

男人集聚祖靈牌前。

1、頭目、副頭目、青年之父獻酒祭祀。

2、青年之父宣讀告祖靈祭文。

3、吳頭目以古調唱祭文。

4、由主祭團領唱祭祖歌，與會者合唱共4首歌。

5、由主祭團領唱迎靈祭歌，人員起立圍成圓圈隨音律舞蹈，領唱團依序從年齡高的年齡階級開始，傳遞下一階接替傳唱，直到lofang最後一階結束。

八月六日下午3時30時獻酒祭pakayat

1、婦女帶領自家未婚少女至會場對家族的舅舅、叔叔、伯伯及兄弟獻上今年新釀好酒，感激長輩辛勞付出，代表著無限感恩與謝意。

2、長輩先行沾酒祭祀祖靈與上蒼恩澤，並祈求明年同受庇佑；高舉酒杯誇大炫耀自己受到肯定和尊崇。

3、外人禁止入場。若今年是豐收年，族人會多釀些酒讓會場外的親朋好友及來賓一起品嚐享用。

八月七日下午3時30分舉行牽手情pakayat

家中有適婚女兒的，母親考察部落適婚青年工作勤奮認真者，告知青年之父年齡階級。或經過調查、打聽、瞭解部落裡已交往未公開的未婚青年男女，會藉pakayat牽紅線實施配對，公開男女戀情和接受大家祝福，或現場自我介紹結緣共舞；有時也會捉挾性的配對，引來大家的笑聲，把豐年祭帶到另一個高潮。

八月八日宴客palafang

部落以傳統佳餚宴請來賓與長官享用，共同分享本部落今年收成的喜悅，宴後邀請所有賓客下場與族人共舞同歡。

八月九日娛靈pihahayan

八月十日送靈kahayhayan

豐年祭最後一天祭典進入尾聲，男女年齡階級為單位，以充滿熱情與活力的歌舞，展現團隊默契、力與美的表現。

最後頭目、部落長者端坐會場前方欣賞後輩的歌舞，依序向長者致敬及恭祝長輩身體健康與快樂；感謝祖靈的恩澤；祈求明年祖靈庇佑、趨吉避禍、遠離災難、風調雨順、五穀豐收、闔家平安、事事順利。

在送靈祭歌海浪般舞蹈達到高潮，恭送祖靈回天界，豐年祭劃下完美的句點。

祭儀中的祭歌豐富完整

(一)民100年由台灣藝術大學蔡宜紋小姐田調統計36首。(祭祖迎靈5、送靈2、娛靈29)

(二)以年齡階級為單位，擔任領唱，2至5首祭歌。

(三)在八月五日晚上祭祖迎靈起，由老人組起頭領唱，依序由下一各年齡階級接著領唱方式。

(四)在祭典期間若有不符合傳統唱法，長者適時糾正示範。

舞蹈動作豐富

(一)舞蹈依祭歌音律不同有不同的步法。

(二)舞蹈行進方向多元(往前、往後、向右、向左)。

(三)姿態依音律與男女領唱，有時緩、時急、有柔、有剛、有女人嬌柔、扭腰擺臀；有男人如海浪般的澎拜剛猛力與美呈現。

祭儀過程嚴謹：虔敬面對祖靈牌

祭儀過程嚴謹：行程經部落會議決議後，由青年之父管制執行，年齡階級級長管理隊員行動。展現指揮一元化，服從領導、紀律嚴整、團隊合作的行動力。以及尊敬長上、長幼有序的生活倫理。

祭儀嚴守禁忌

(一)自八月五日起，到八月六日晚上止。(祭祖迎靈，表揚青年、獻酒祭)禁止女人、小孩、以及非部落族人進入聚會所周邊道路內。

(二)八月六日下午獻酒祭儀時，進場家族順序禁止逾越kakitaan。

(三)祭典期間沒經邀請共舞，禁止入場。

祭儀與心靈結合

(一)祭祖是祭典中首要，是重點(慎終追源)。

(二)部落男子要做自家的代表，人人是祭司。

(三)祖靈與我們共享豐年，歡樂歌舞。

(四)盡情歌舞丟棄憂慮煩悶，用舞蹈抖掉病痛。

(五)手牽手，心連心，凝聚向心，拋開怨恨，寬恕接納，共享分食，部落是個大家庭。